بسم الله الرحمن الرحيم: (ونُريدُ أن نَمُنَّ على الَّذينَ استُضعِفُوا في الأرضِ وَنَجْعَلَهُم أَئِمَّةً وَنَجْعَلَهُمُ الوارثين) (1) التمهيد: ليس المهدي تجسيداً لعقيدة إسلامية ذات طابع ديني فحسب، بل هو عنوان لطموح اتجهت إليه البشرية بمختلف أديانها ومذاهبها، وصياغة لإلهام فطري، أدرك الناس من خلاله ـ على الرغم من تنوع عقائدهم ووسائلهم إلى الغيب ـ أن للإنسانية يوماً موعوداً على الأرض.

إعلم إنه قد اختلف الحكماء من اليونانيين وغيرهم من العلماء في أول ما صادر عن الأول وفي تعيين أول المخلوقات، واختلف المتكلمون والمليّون أيضا في ذلك، واختلفت الأخبار في ذلك أيضا فذهب أكثر الحكماء إلى إن أول المخلوقات العقل الأول، ثم العقل الأول خلق خلق العقل الثاني، والفلك الأول، وهكذا إلى إن انتهى إلى العقل العاشر فهو خلق الفلك التاسع، وهول العناصر، وتقريره إن العقل الأول المخلوق لله له ثلاث جهات:

1ـ « أسند الامام مالك، عن الزهري، عن أبي سلمة بن عبدالرحمان، قال: جاء قيس بن مطاطية إلى حلقة فيها سلمان الفارسي، وصهيب الرومي، وبلال الحبشي، فقال:  هذا الاوس والخزرج قد قاموا بنصرة هذا الرجل، فما بال هذا؟  فقام إليه معاذ بن جبل، فأخذ تلبيبه، ثم أتى به النبيّ (صلّى الله عليه وآله)، فأخبره بمقالته. فقال النبيّ (صلّى الله عليه وآله) قائماً.. يجر رداءه، حتى أتى المسجد، ثم نودي: إن الصلاة جامعة [فحمد الله، وأثنى عليه].

لقد كانت الحياة العلمية في عصر الإمام (عليه السلام) شُبْه معدومة ، حيث اقتَضَت مصلحة الدولة الأموية آنذاك إقصاء الوعي الثقافي في الأمة ، وإركاسها في منحدر سَحيق من الجهل .لأن بَلْوَرَة الوعي العام ، وإشاعة العلم بين المسلمين ، يُهدِّدَان مصالحها ، وملكها القائم على الجهل .فقد كان الناس في عصر الإمام (عليه السلام) لا يعرفون كيف يُصلُّون ، ولا كيف يَحجُّون.

لا ريب في أن أحاديث خروج الإمام المهدي (عليه السّلام) متواترة بإجماع من يعتدُّ به من أهل العلم ، وأئمة الحديث. فإنكار هذا الأمر المتواتر جُرأة عظيمة في مقابل النصوص المستفيضة المشهورة، البالغة إلى حدِّ التواتر. وقد سُئل ابن حجر المَكِّي - من علماء السُنَّة - عَمَّن أنكر الإمام المهدي (عليه السّلام) الموعود به، فأجاب: ( إنَّ ذلك إنْ كان لإنكار السُنَّة رأساً فهو كفر، يُقضى على قائله بسبب كفره وردّته، فَيُقتل.

اللهم صلي على سيدنا محمد وأله وعجل فرجهم وسهل مخرجهم و إهلك عدوهم..يتميّز الأئمّة (عليهم السلام) بارتباطٍ خاصٍّ بالله تعالى وعالَم الغيب، بسبَبِ مقامِ العصمة والإمامة، ولَهُم - مثل الأنبياء - معاجزٌ وكرامَاتٌ تؤيِّد ارتباطهم بالله تعالى، وكونَهم أئمّة، وللإمام المهدي (عليه السلام) كراماتٌ كثيرةٌ، سجَّلَتها كتبُ التاريخ، نذكر منها:

لماذا لم يظهر القائد إذن طيلة هذه المدّة؟ وإذا كان قد أعدّ نفسه للعمل الاجتماعي، فما الذي منعه عن الظهور على المسرح في فترة الغيبة الصغرى أو في أعقابها بدلاً عن تحويلها إلى غيبة كبرى، حيث كانت ظروف العمل الاجتماعي والتغييري وقتئذٍ أبسط وأيسر، وكانت صلته الفعلية بالناس من خلال تنظيمات الغيبة الصغرى تتيح له أن يجمع صفوفه ويبدأ عمله بداية قويّة،

تمرّ على الامة الاسلامية في هذه الأيام ذكرى عطرة ومناسبة غاية في السعادة ألا وهي ولادة منقذ البشرية المنتظر الموعود، الإمام المهدي (عجل الله تعالى فرجة الشريف)، وكثيرة هي التفاصيل المهمة بشأن الإمام (عجل الله تعالى فرجة الشريف) التي يجب على المؤمنين معرفتها والتسلح بها لأجل عدم الإنجراف في التيارات الفكرية الشاذة التي تعصف في انحاء العالم الان، ومن هذه التفاصيل:

يعتقد جميع المسلمين أنّ المهدي المنتظر (عجّل الله فرجه الشريف)، سيملأ الأرض كلَّها قسطاً وعدلاً، فهو إذاً ليس شخصية عادية، ومَهمَّته مَهمَّة صعبة، وغير عادية؛ لذا لا بدّ أن يكون الشخص المدَّعي لأمر المهدوية على يقين قاطع بأنّه هو المهدي المنتظر، ونلاحظ أنّ الرسول (صلّى الله عليه وآله) مع أنّه شاهد جبريل (عليه السلام) وأُنزل عليه القرآن الكريم، وأُسرى به ليلاً من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى،

العامل الأول: الأحاديث الكثيرة المسلّمة بين الفريقين الإمامية وغيرهم، والتي تدلّ على ولادة الإمام (عليه السلام)، ولكن من دون أن ترد في خصوص الإمام المهدي وبعنوانه، فهي تدلّ على ولادة الإمام من دون أن تنصب على هذا الاتجاه، وأذكر لكم في هذا المجال ثلاثة أحاديث: الحديث الاول: حديث الثِقْلين أو الثَقَلَين، الذي هو حديث متواتر بين الإمامية والاخوة العامة، ولا مجال للمناقشة في سنده،

لقد ادعى احمد الكاتب في بعض المحطات الفضائية أنه لم يجد دليلاً واحداً تاريخياً يدل على ولادة الإمام المهدي محمد بن الحسن العسكري (عليهما السلام)، ومراده بالدليل التاريخي هو ثبوت الولادة بروايات صحيحة، وأعرض عن الأدلة العقلية التي تحتم ولادته ووجوده (عليه السلام)، وزعم أنه تحدَّى علماء الشيعة في ذلك، ولم يحصل منهم على جواب. وبغض النظر عن المزاعم التي لا شأن لنا بها، فإنا نجيب على كلامه بأمور:

بسمه تعالى تعد مسألة الإمام المهدي (عليه السلام) من القضايا التي تواترت الروايات فيها وانه مولود وانه يملأ الأرض قسطا وعدلا بعدما ملئت ظلما وجورا ، ورغم هذه الوضوحات الا ان البعض شكك في الإمام (عليه السلام) سواء كانت التشكيكات في ولادته او في نسبه بان يقولون انه ليس ابن الإمام الحسن العسكري (عليه السلام) وغيرها،،، ومن باب دفع الشبهات ارتئينا ان نبين بعض الأسئلة التي تتعلق بالإمام (عليه السلام)

يحتفل شيعة أهل البيت (عليهم السلام)  في شتى بلدان العالم بذكرى مولد الإمام الحجة المهدي المنتظر (عجل الله فرجه الشريف) وهو الإمام الثاني عشر من سلسلة الأئمة الأطهار وهو غائب عن الأنظار، إلا ان الشيعة وبعض المسلمين يحتفلون في الخامس عشر من شهر شعبان المعظم بميلاد الإمام الحجة ابن الطهر البتول فاطمة الزهراء (عليها السلام).

لسنا بحاجة إلى ما يبين ولادة الإمام المهدي ويثبتها تاريخياً بعد أن عرفنا اتفاق كلمة المسلمين على أنّه من أهل البيت، وأنّ ظهوره يكون في آخر الزمان، وعرفنا أيضاً النتيجة التي انتهى إليها البحث في طوائف نسب الاِمام المهدي، وهي أنّه لامجال للشك في كون المهدي الاِمام الثاني عشر من أئمة أهل البيت (عليهم السلام)، وهو محمد بن الحسن بن علي بن محمد بن علي بن موسى بن جعفر بن محمد بن علي