7
الكتاب ( 57 ) و من كتاب له عليه
السّلام إلى أهل الكوفة عند مسيره من المدينة إلى البصرة :
أَمَّا بَعْدُ فَإِنِّي خَرَجْتُ مِنْ حَيِّي هَذَا إِمَّا
ظَالِماً وَ إِمَّا مَظْلُوماً وَ إِمَّا بَاغِياً وَ إِمَّا
مَبْغِيّاً عَلَيْهِ وَ إِنِّي أُذَكِّرُ اَللَّهَ مَنْ بَلَغَهُ
كِتَابِي هَذَا لَمَّا نَفَرَ إِلَيَّ فَإِنْ كُنْتُ مُحْسِناً
أَعَانَنِي وَ إِنْ كُنْتُ مُسِيئاً اِسْتَعْتَبَنِي أقول : روى
هذا الكتاب أبو مخنف في ( جمله ) ، و قد نقله ( ابن أبي الحديد )
في شرح كتابه الأوّل ، روى : أنّه عليه السّلام لمّا نزل الربذة
بعث هاشم بن عتبة إلى أبي موسى ، فتوعده أبو موسى ، فكتب هاشم إليه
عليه السّلام بذلك ، فبعث عليه السّلام ابن عبّاس و محمّد بن أبي
بكر إلى أبي موسى فأبطآ عنه عليه السّلام ، فرحل عن الربذة إلى ذي
قار و بعث منها الحسن عليه السّلام و عمّارا و زيد بن صوحان و قيس
بن سعد بن عبادة ، و كتب معهم هذا الكتاب . و لقد حكى مضمونه الحسن
عليه السّلام و عمّار لأهل الكوفة 2 .
ففي ( الطبري ) : أنّه عليه السّلام كتب مع الحسن و عمّار إلى أبي
موسى باعتزاله ، و ولاية قرظة بن كعب مكانه ، و لمّا دخل الحسن
عليه السّلام و عمّار مسجد الكوفة قالا : أيّها النّاس إنّ أمير
المؤمنين عليه السّلام يقول : إنّي خرجت مخرجي هذا ظالما أو مظلوما
، و إنّي اذكّر اللّه رجلا دعي للّه حقا إلاّ نفر ، فإن كنت مظلوما
-----------
( 1 ) وقعة صفّين : 4 5 .
-----------
( 2 ) شرح ابن أبي الحديد 14 : 9 11 .
[ 64 ]
أعانني ، و إن كنت ظالما أخذ منّي . و
اللّه إن طلحة و الزبير لأول من بايعني و أوّل من غدر ، فهل
استأثرت بمال أو بدلت حكما ؟ فانفروا ، فمروا بمعروف ، و انهوا عن
منكر 1 .
و إنّما كتب عليه
السّلام إلى أهل الكوفة هذا الكتاب لأن أبا موسى كان يأمرهم
بالتقاعد ، و يقول لهم : « هذه فتنة صماء ، النائم فيها خير من
اليقظان ، و اليقظان خير من القاعد ، و القاعد خير من القائم ، و
القائم خير من الراكب . اغمدوا سيوفكم و انصلوا أسنّتكم ، و اقطعوا
أوتار قسيّكم حتّى يلتئم هذا الأمر ،
و تنجلي هذه
الفتنة . و إنّي سمعت ذلك من النّبيّ » 2 .
قول المصنّف : « و من كتاب له عليه السّلام إلى أهل الكوفة عند
مسيره من المدينة إلى البصرة » قد عرفت من خبر أبي مخنف أنّه كان
من ذي قار .
قوله : « أمّا بعد فإنّي خرجت من حيي
هذا » هكذا في ( المصرية ) 3 و في ( ابن
أبي الحديد و ابن ميثم ) 4 : « عن حيي هذا
» . ثم « حيي » في كل النسخ ، قال ابن أبي الحديد : معناه منزلي
5 . و قال ابن ميثم : قبيلتي 6 .
و أقول : « من حيي » أو « عن حيي » تصحيف من الرضي رضي اللّه عنه ،
و الأصل ( مخرجي ) . فمستنده ، و هو كتاب أبي مخنف « فاني خرجت
مخرجي هذا » 7 .
و مرّ أيضا
: نقل الحسن عليه السّلام و عمّار رضى اللّه عنه كلامه عليه
السّلام لأهل الكوفة بلفظ
-----------
( 1 ) تاريخ الطبري 4 : 500 ، سنة 36 .
-----------
( 2 ) المصدر نفسه 4 : 486 487 ، سنة 36
.
-----------
( 3
) نهج البلاغة 3 : 125 .
-----------
( 4 ) هكذا في شرح ابن أبي الحديد 17 :
140 ، و لكن في شرح ابن ميثم 5 : 193 : من حيّي أيضا .
-----------
( 5 ) شرح ابن أبي الحديد 17 : 140 .
-----------
( 6 ) شرح ابن ميثم 5 : 193 .
-----------
( 7 ) شرح ابن أبي الحديد 14 : 11 .
[ 65 ]
( مخرجي ) و لا يخفى قربهما خطأ
فاشتبه عليه .
« امّا ظالما و امّا مظلوما ، و امّا
باغيا و امّا مبغيا عليه » فإن من خرج لقتال لا بد أن يكون من
أحدهما .
« و إنّي » هكذا في ( المصرية )
1 ، و الصواب : ( و انا ) ، كما في ( ابن أبي الحديد و ابن
ميثم 2 و الخطية ) .
« اذكّر
اللّه » اللّه مفعول ثان قدّم للأهميّة .
« من »
مفعول أوّل .
« بلغه كتابي هذا لما » قال ابن أبي
الحديد : « لمّا » بمعنى إلاّ كقوله تعالى :
إن كل نفس لمّا عليها حافظ 3 ، و
قال 4 ابن ميثم : لمّا مشددة بمعنى إلاّ و
مخففة ، و ( ما ) زائدة دخل عليها لام التأكيد أي : لينفرن إليّ
5 .
قلت : كون لمّا بمعنى إلاّ إن ثبت ، شرطه
تقدّم ( ان ) نفي و ليس في كلامه عليه السّلام فتعيّن الثاني .
« نفر » أي : شخص .
« إليّ فإن كنت محسنا أعانني » و
روى الطبري عن محمّد بن الحنفية قال :
أقبلنا من
المدينة بسبعمائة رجل ، و خرج إلينا من الكوفة سبعة آلاف ، و انضمّ
إلينا من حولنا ألفان ، أكثرهم بكر بن وائل و يقال ستة آلاف
6 .
و عن أبي الطفيل قال عليّ عليه السّلام :
يأتيكم من الكوفة اثنا عشر ألف رجل
-----------
( 1 ) نهج البلاغة 3 : 125 .
-----------
( 2 ) هكذا في شرح ابن أبي الحديد 17 :
140 ، و لكن في شرح ابن ميثم 5 : 193 : و إنّي أيضا .
-----------
( 3 ) الطارق : 4 .
-----------
( 4 ) شرح ابن أبي الحديد 17 : 140 .
-----------
( 5 ) شرح ابن ميثم 5 : 193 .
-----------
( 6 ) تاريخ الطبري 4 : 506 ، سنة 36 .
[ 66 ]
و رجل ، فقعدت على نجفة ذي قار ،
فأحصيتهم فما زادوا رجلا و لا نقصوا رجلا 1
.
« و إن كنت مسيئا استعتبني » أي : طلب رجوعي .
في ( خلفاء ابن قتيبة ) : قال عمّار لأهل الكوفة : أيّها النّاس
إنّ أبا موسى ينهاكم عن الشخوص إلى هاتين الجماعتين ، و ما صدق
فيما قال و ما رضي اللّه عن عباده بما قال ، قال عزّ و جل :
و إن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فأصلحوا بينهما فإن بغت إحداهما
على الاخرى فقاتلوا التي تبغي حتّى تفيء إلى أمر اللّه فإن فاءت
فأصلحوا بينهما بالعدل و أقسطوا إنّ اللّه يحب المقسطين
2 . و قال تعالى : و قاتلوهم حتّى لا
تكون فتنة و يكون الدين كلّه للّه . . . 3
، فلم يرض من عباده بما ذكره أبو موسى ، من أن يجلسوا في بيوتهم و
يخلّوا النّاس فيسفك بعضهم دماء بعض ، فسيروا معنا إلى هاتين
الجماعتين و اسمعوا من حججهم و انظروا من أولى بالنصر فاتّبعوه ،
فإن أصلح اللّه أمرهم رجعتم مأجورين ، و قد قضيتم حق اللّه ، و إن
بغى بعضهم على بعض ،
نظرتم إلى الفئة الباغية
فقاتلتموها حتّى تفيء إلى أمر اللّه كما أمركم اللّه و افترض
عليكم 4 .
و روى ( جمل أبي
مخنف ) : أنّ عمّارا قال لأبي موسى : أما إنّي أشهد أنّ رسول اللّه
صلّى اللّه عليه و آله أمر عليّا بقتال النّاس ، و سمّى له فيهم من
سمّى ، و أمرهم بقتال القاسطين و إن شئت لأقيمن لك شهودا يشهدون
أنّ النّبيّ صلّى اللّه عليه و آله إنّما نهاك
-----------
( 1 ) المصدر نفسه 4 : 500 ، سنة 36 .
-----------
( 2 ) الحجرات : 9 .
-----------
( 3 ) الأنفال : 39 .
-----------
( 4 ) الإمامة و السياسة 1 : 66 .
[ 67 ]
وحدك و حذّرك من الدخول في الفتنة
1 .
قلت : و نهي النبيّ صلّى اللّه عليه و
آله لأبي موسى وحده ، كما نقله عمّار من آيات نبوّته ، فأبو موسى
صار منشأ لفتنتين ، الاولى فتنة تثبيطه النّاس عن أمير المؤمنين
عليه السّلام ، فهو كان متفرّدا في ذلك ، فعبد اللّه بن عمر و سعد
بن أبي وقاص و محمّد بن مسلمة و المغيرة بن شعبة اعتزلوه عليه
السّلام و اعتزلوا غيره و لم يثبطوا النّاس مثل أبي موسى عنه عليه
السّلام .
و قد أشار إلى ذلك زيد بن صوحان و كان من
الجلال بمكان اعترفت به عايشة مع كونها مبغضة لشيعة أمير المؤمنين
عليه السّلام مثله 2 .
ففي (
الطبري ) : لمّا أمر أبو موسى النّاس بالتثبيط ، قام إليه زيد بن
صوحان و شال يده المقطوعة و أومى إلى أبي موسى و تلا :
ألم أحسب النّاس أن يتركوا أن يقولوا آمنّا و هم لا يفتنون و لقد
فتنّا الذين من قبلهم فليعلمنّ اللّه الذين صدقوا و ليعلمنّ
الكاذبين 3 ثم نادى : سيروا إلى
أمير المؤمنين صراط سيّد المرسلين ، و انفروا إليه أجمعين
4 .
و الثانية : فتنة حكميته و خبطه في ذلك
أيضا واضح لا يحتاج إلى بيان .
و قد رد على أبي موسى
غير عمّار و زيد عبد خير الخيواني ، ففي ( الطبري ) : أنّه قال
لأبي موسى : أخبرني عن هذين الرجلين ألم يبايعا عليّا عليه السّلام
؟ قال : بلى . قال : أفأحدث عليّ عليه السّلام حدثا يحل به نقض
بيعته ؟ قال : لا أدري ، قال : لا دريت و لا أتيت ، إذا كنت لا
تدري فنحن تاركوك حتّى تدري ،
أخبرني هل تعلم أحدا
خارجا عن هذه الفرق الأربع عليّ بظهر الكوفة و طلحة
-----------
( 1 ) نقله عنه ابن أبي الحديد في شرح
النهج 14 : 15 .
-----------
( 2 ) انظر الجمل للمفيد : 51 ، 248 ، 251 ، 431 ، و أماليه : 217
218 .
-----------
( 3 ) العنكبوت : 1 3 .
-----------
( 4 ) تاريخ الطبري 4 : 484 ، سنة 36 .
[ 68 ]
و الزبير . البصرة و معاوية بالشام و
فرقة رابعة بالحجاز قعود لا يجبى بهم فيء و لا يقاتل بهم عدوّ ؟
قال أبو موسى : أولئك خير النّاس ، فقال له عبد خير :
اسكت يا أبا موسى فقد غلب عليك غشّك 1 .
