غديردرآئينه كتاب

به ترتيب حروف الفبايى
( ر )

93 الرحيق المختوم (عربى , خطى )
سيد على بن محمد (سلطان العما) نقوى (تاج العلما, هندى , نصيرآبادى , لكنهوئى ) م 1312ق .
الذريعة ج 10ص 173ش 315

94 الردّ على الحرقوصيّة (عربى , خطى )
محمد بن جريرى طبرى (ابوجعفر, عامى ) م 310ق .
رجال النجاشى ص 322ش 79
الفهرست (شيخ طوسى ) ص 150ش 640
مناقب آل أبى طالب (ابن شهر آشوب ) ج 3ص 25
معالم العلماء ص 106ش 715
ينابيع المودة ج 1ص 113
البداية و النهاية ج 11 157
اقبال الاعمال ص 453
الذريعه ج 10ص 193ش 483و ج 16ص 25ش 95
الغدير ج 1ص 152ش 1
چنانچه سيد در اقبال فرموده مؤلف در اين كتاب هفتاد و پنج طريق براى حديث غدير و آنچه پيامبر (ص ) در حق اميرالمؤمنين (ع ) در باب ولايت فرموده آورده است . در مناقب مى گويد: در اين كتاب هفتاد و اندى طريق , براى حديث براى حديث غدير جمع آورى شده و در كتاب <البداية و النهاية>آمده كه او كتابى از مؤلف ديده كه در آن احاديث غدير جمع آورى شده و در دو مجلد بزرگ است .
نكات قابل توجه :
1 نامهاى ديگر كتاب چنين است : 1 <كتاب الولاية>در مناقب آل أبى طالب و معالم العلماء (ابن شهر آشوب ) وپنابيع المودة 2. <كتاب غدير خم>در الفهرست (شيخ طوسى ) و الذريعه در موردى 3 <كتاب الولاية فى جمع طرق ];ك ك حديث من كنت مولاه>در الغدير فى التراث الاسلامى ص 35ش 4 و معجم ما كتب عن الرسول و اهل البيت (ع ) ج 6 512ش 16875<الفضائل> در تذكرة الحفظ (به مطلب چهارم از كتاب الرد على الحر قوصيّة مراجعه شود) 5و 6و7.و <الولاية فى طرق حديث الغدير>و<كتاب الغدير> در الغدير و <كتاب الرد الحرقوصية>, و اما همين نام (الرد على الحرقوصية) در بقيهء موارد و آدرسها از قبيل اقبال و الذريعه آمده است .
البته در بعضى موارد اصلاً نامى براى كتاب بيان نشده است .
2 مؤلف كتاب به تصريح سيد بن طاووس در اقبال , طبرى عامى است نه شيعى .
3 شيخ طوسى و نجاشى در كتابهايشان سند خود تا مؤلف را نسبت به اين كتاب آورده اند.
4 در سير أعلام النبلاء ج 14ص 274ش 175و معجم الادباء ج 18ص 80تصريح نموده اند كه مؤلف كتابى به نام كتاب <الفضائل>يا <فضائل على بن ابى طالب>دارد كه در ابتداى آن از صحبت احاديث غدير بحث نموده است .
در همان جلد از معجم الادباء ص 84دارد: كه يكى از شيوخ در بغداد غدير خم را تكذيب نموده بود, كه على بن ابى طالب هنگامى كه پيامبر به غدير رسيده بود در يمن بوده است , و قصيده اى ايراد كرد كه اين مفهوم در آن گفته شده بود.
هنگاميكه طبرى اين سخن را شنيد طرق حديث غدير خم را بيان نمود و جمعيت بسيارى به خصوص از شيعيان جمع شدند تا كلمات او را بشنوند... .
در همين باره تذكرة الحفاظ ج 2ص 713مى گويد: وقتى طبرى كلام ابن ابى داود در حديث غدير را شنيد كتاب <فضائل>را تدوين نمود و در آن از تصحيح آن حديث صحبت نمود. سپس مى گويد: مجلدى از طرق حديث غدير راديدم و از زيادى طرق آن بسيار تعجب كردم .
از اين كلام و كلامى كه از سير أعلام النبلاء گذشت در حد احتمال مى توان استفاده نمود كه اين كتاب (الردّ على الحر قوصية) يك جلد يا بيشتر از كتاب فضائل مؤلف است كه اختصاص به اين حديث داده شده بود.
5 از آنچه در معجم الادباء نقل شد مى توان احتمال داد كه اين كتاب نوشتهء شخصى از كلام طبرى باشد.

95 رسالة الغدير فى امامة الامير(عربى , چاپى )
سيد على حائرى (لاهورى , رضوى , كشميرى ).
بمبئى (هند).
];ّّسالة الغدير فى امامة الامير (نقوى ) = موعظهء غدير (فارسى , چاپى )

96 رساله غديريّه (فارسى , چاپى )
سيد جلال الدين بن محمد على تهرانى . 1318ق .
فهرست الفبائى كتب خطى كتابخانهء آستان قدس رضوى : ص 418
نكات قابل توجه :
1 تأليف اين كتاب در سال 1335ق انجام شده است .
2 نسخهء اصل اين كتاب كه با خط شكسته مؤلف است همراه با كتابخانهء مؤلف به كتابخانهء آستان قدس رضوى اهداء شده و در زمان حيات مولف به آن مكان انتقال يافته است . نسخه اين كتاب در مجموعهء شماره 12346كتابخانه ءياد شده است .
3 نام كتاب در كتاب <الغدير فى التراث الاسلامى>ص 90ش 85<رسالة فى الغدير> آمده است .

97 رسالهء غديريه (فارسى , چاپى )
سيد محمد على بن حسين شهرستانى (هبة الدين , حسينى , حائرى ) م 1386ق .
ترجمه : عليرضا خسروانى تهرانى (قاجار).
شركت سهامى مطبوعات اسلامى , تهران , سال 1367ق , 1326ش .
رقعى , 14ص .
الذريعة ج 16ص 28ش 108
اين كتاب شامل چهار فصل است :
1 حديث غدير. 2 اجمالى از حديث غدير.3 تفصيل حديث غدير. 4 تحقيق در مفاهيم و معانى حديث غدير,كه در آخر اين بخش ده شاهد براى تفسير كلمه <مولى>مى آورد.
نكات قابل توجه :
1 اين كتاب ترجمهء كتاب <الغديرية>است و در سال 1363ق ترجمه شده است .
2 چاپ اين كتاب همراه با سه كتاب ديگر به صورت مجموعه اى در صد و ده صفحه انجام گرفته است . كتابهاى ];ّّاين مجموعه عبارتنداز: 1 كتاب امت و امامت (ترجمه : الامة و الامامة, از همين مؤلف و ترجمهء همين مترجم )2همين كتاب 3 چكامهء اعظمى (قصيده ايست از شاعرى نامعلوم با ترجمهء همين مترجم ) 4 مؤلفان مؤلف جليل ادام الله ظله (كه توسط مترجم جمع آورى شده است ), و نام <الغديرية>براى كتاب آية الله شهرستانى در همين كتاب درضمن كتب ايشان آمده است .
3 در الذريعة و نيز كتاب الغدير فى التراث الاسلامى ص 184ش 74تعداد صفحات كتاب را 107صفحه بيان نموده اند در حاليكه اين كتاب اين كتاب ـ چنانچه گفته شد ـ 14صفحه بيش نيست . شايد 107صفحه اشاره به همان 110صفحه است كه تعداد صفحات كل مجموعه است , و اشتباهاً براى اين كتاب بيان شده است .
4 در الذريعة ظاهراً نامى از اصل كتاب يعنى : <الغديرية>نبرده است . براى توضيح بيشتر به الغديرية در همين كتابنامه مراجعه شود.
سالهء غديريه (قارى ) = غديريه (فارسى , چاپى )
سالة فى أقسام المولى (مفيد) = أقسام المولى فى اللسان (عربى , چاپى )
سالة فى تحقيق لفظ المولى (مفيد) = أقسام المولى فى اللسان (عربى , چاپى )

98 رسالة فى تفسير حديث الغدير(عربى , چاپى )
محمد بن موسى .
فهرست نسخه هاى خطى كتابخانهء مجلس شورى (تهران ) ج 7ص 30 270

99 رسالةفى حديث الغدير (عربى , چاپى )
سيد على نب خلف مشعشعى (سيد على خان , والى هويزه , هويزى ) م 1088ق .
أمل الامل ج 2ص 186
رياض العلماء ج 4ص 79
];ّّالذريعة ج 5ص 175ش 763
اين كتاب در رد شبهات سيد شريف جرجانى در حديث غدير تأليف شده است .
نكات قابل توجه :
1 در الذريعه از اين كتاب با نام <جواب اعتراضات السيد الشريف الجرجانى>ياد شده , و گفته اين كتاب گزيده اى ازكتاب<النور المبين فى اثبات النص على أميرالمؤمنين (ع ) است كه آنرا به شيخ على (صاحب الدر المنثور) هديه نموده است .>
همچنين در تراثنا شمارهء 21(عبدالجبار رفاعى ) ص 323ش 476كتاب را از ريحانة الادب و الذريعه با نام <جواب اعتراضات السيد الشريف الجرجانى على حديث الغدير>آورده است .
2 در رياض العلماء در ضمن تأليفات مؤلف مجموعه اى را ياد آور مى شود كه آن را از مؤلفاتش انتخاب نموده و به اضافهء مطالب جالب ديگر و به شيخ على سبط شهيد ثانى هديه نموده و صاحب رياض العلماء آنرا ديده و هيچ اشاره به اين كه كتاب دربارهء غدير است ننموده است .
ولى از قرائن موجود احتمال مى رود كه اين كتاب همان كتابى است كه حاج آقا بزرگ معرفى نموده است .
3 لقب مؤلف در تمام موارد مشعشعى و در أمل الامل شعشعى و نيز شعشبى است .
سالة فى حديث الغدير (ذهبى ) = طرق حديث من كنت مولاه (عربى , خطى )

100 رسالة فى الغدير (فارسى , خطى )
مهدى بن نصير استرآبادى (ميرزا خان , وزير, منش الممالك ) م حدود 1160ق . فهرست نسخه هاى خطى كتابخانه ءدانشگاه تهران ج 9ص 1246مجموعهء شماره 2477
ميراث اسلامى ايران سال 1373ش , ص 303
اين كتاب به سبك ادبى و بلاغت فارسى تأليف شده است .
نكات قابل توجه :
1 كتاب در مجموعه اى از نسخ خطى كتابخانهء دانشگاه تهران متعلق به قرن دوازدهم از ورقهء 268ـ 289و حدود42فحه است كه احتمالاً در عصر مؤلف نگاشته شده است , و اين نسخه از اين كتاب عيناً در كتاب ميراث اسلامى ];ّّايران چاپ شده است .
2 مؤلف كتاب وزير مشهور نادر شاه , ميرزا مهدى خان است .

101 رسالة فى الغدير (عربى , خطى )
فهرست كتب اسماعيلية (پوناوالا) ص 136
نكات قابل توجه :
1 اين كتاب در مجموعهء اول از كتابخانهء شيخ عبدالقبوم در بمبئى همراه با دو رسالهء ديگر است : 1 <رسالة فى غدير خم من مختصر المصنف>از؟ 2 همين كتاب 3 رساله اى او نعمان مصرى (قاضى ).
2 احتمال مى رود كتابهاى آن مجموعه هر سه از قاضى نعمان مصرى باشند كه در نتيجه مؤلف اين دو كتاب غديرنيز معلوم مى گردد.

102 رسالة فى الغدير(عربى , خطى )
محمد رضا بن نصر الله جعفرى (شكورى ).
اين كتاب دربارهء معنى كلمه <مولى>و اينكه مولى فقط به معنى ولايت بر ديگران است بحث نموده و نيز اشاره اى به ديگر معانى اين كلمه دارد.
اين كتاب مقالهء مؤلف است كه در مهرجان الامام على (ع ) در لندن سال 1410ق ايراد نموده است .

103 رسالة فى الغدير (فارسى , خطى )
محمد باقر بن حسين على فقيه ايمانى (اصفهانى ) م 1370ق .
سالة فى الغدير (نقوى ) = موعظهء غدير(فارسى , خطى )
سالة فى الغدير (شهرستانى ) = الغديريّة(عربى , خطى )
];ّّسالة فى الغدير (تهرانى ) = رسالهء غديريّة(فارسى , خطى )

104 رسالة فى غدير خم من مختصر المصنف (عربى , خطى )
فهرست كتب اسماعيلية (پوناوالا) ص 136به كتاب <رسالة فى الغدير>از؟ مراجعه شود.

105 رسالة فى معنى المولى (عربى , چاپى )
محمد بن محمد مفيد (ابن المعلم , عكبرى , بغدادى ) م 413ق .
تحقيق : محمد مهدى نجف .
اين كتاب مناظرهء شيخ مفيد با متكلم معتزلى <بهشميّة>است كه با سه اشكال بر دلالت لفظ <مولى>بر امامت واينكه اين معنى حقيقت در آن لفظ نيست امامت را انكار نموده بود. شيخ مفيد با جواب دادن از اشكالات و ثابت نمودن اينكه آن معنى در آن لفظ حقيقت است , امامت را اثبات نموده است .
مشخصات چاپى , توضيحات و غيره به جز بعضى موارد در كتاب <اقسام المولى فى اللسان>آمده است .
سالهء ولايت (احمد بن محمد) = حديث الولاية (عربى , خطى )
واة خبر غدير خم على حروف المعجم (دارى )= حديث الغدير (آبى ) (عربى , خطى )

106 روز خوب خدا (فارسى , چاپى )
اسدالله داستانى (بنيسى ).
انتشارات قيام , قم , چاپ اول , سال 1369ش .
نيم جيبى , 64ص .
در اين كتاب مطالبى دربارهء روز غدير و وقايعى كه در امتهاى گذشته در اين روز (هجدهم ذى الحجه ) اتفاق افتاد ونيز دعا و اعمال مختصرى از غدير با عنوانهايى كه همه با كملهء <امروز>شروع مى شوند آورده شده است .
];ّّعناوين كتاب چنين است : مقدمه , امروز آتش ابراهيم (ع ) را نمى سوزاند, امروز عصاى موسى (ع ) همه چيز رامى بلعد, امروز موسى (ع ) وصى خود را بر مى گزيند, امروز عيسى (ع ) جانشين خود را معرفى مى كند, امروز سليمان جانشين خود را مى شناساند, امروز روز عهد معهود و ميثاق مشهور سعد مسعود است , امروز اين ده عمل را خالصانه بجاى آوريد, امروز بر اين پانزده كار همت گماريد, امروز به صحنهء غدير خم خوب بنگريد, و در آخر شعرى طولانى ازمؤلف در غدير است .

107 روز سرنوشت (فارسى , چاپى )
مهدى رحيمى .
بنياد بعثت (واحد كودكان و نوجوانان ) تهران , چاپ اول , سال 1407ق , 1365ش .
رقعى , 58ص .
در اين كتاب در يازده قسمت ابتدا مقدمات قضيهء غدير در چند قسمت و سپس داستان آيهء <و أنذر عشيرتك الاقربين>و بعد داستانهاى غدير, همچنين ترجمهء خطبهء آن و در آخر پيامدهاى قضيهء غدير از رحمتهاى خدا وخوشحالى مؤمنين و نيز ناراحتى منافقين به زبان كودكانه و شيوا بيان شده است .

108 روز فرخندهء عيد غدير خم (فارسى , چاپى )
انجمن اسلامى دبيرستان مهر (تبريز).
دبيرستان مهر, تبريز, سال 1389ق , 1347ش .